画说难经
作者：周春才 主编
出版时间：2011年版
内容简介
何谓中医的“阴阳五行”学说？就其所蕴含的宇宙观与方法论而言，中医无疑是整个中国辩证科学之中最具典型意义的一个原型了，这个原形的理论基础便是“阴阳五行”学说。事实上， “阴阳五行”不独为中医的基础，也是整个中国文化的基础。因而完全可以这样说，离开了“阴阳五行”学说，中国文化的“博大精深”也就无从谈起，因而在进入中医及其养生学的体系之前，我们有必要对其进行必要的介绍。为了回答终极诉求问题，人类需要一个解释系统；为了处理具体问题，人类需要一个推理模型，或称可操作与可重复性原则。在中国文化中，阴阳五行学说就起着这样的作用。所谓的“解释系统与推理模型”，实际上也即一般意义上的世界观与方法论。其中世界观也称“宇宙观”，它是指人们对于整个世界的根本看法，包括人对自然、社会、对自身命运与价值的认识；而方法论则是关于认识世界和处理问题的根本方法的学说，它与世界观，也即对世界的解释系统是一致的。一般说来，对世界的根本看法怎样，观察、研究和处理的根本方法就将怎样。所以要在当代多维的文化视野中还原中医的特征和本来面目，只有从其世界观和方法论入手，才不致隔靴搔痒，以讹传讹。
目录
引言
一难：中医诊断病情为什么“独取寸口”?
二难：何谓“寸、关、尺”?
三难：何谓脉象的“太过”与“不及”?
四难：脉象为什么有“阴阳”之分?
五难：医生是如何触摸到五脏六腑的?
六难：是“阴盛阳衰”还是“阳盛阴衰”?
七难：怎样辨别“常脉”与“病脉”?
八难：为什么寸部脉象正常，病人却死亡了呢?
九难：为什么可以从脉象上判断脏腑的疾病?
十难：为什么一脉可有“十变”?
十一难：为什么脉的间歇可反映肾气的盛衰?
十二难： “补”与“泻”的前提是什么?
十三难：为什么脉诊与色诊要相互配合?
十四难：何谓“损脉”与“至脉”?
十五难：何谓“春弦、夏钩、秋毛、冬石”?
十六难：如何辨别病症，哪种诊法才是适当的呢?
十七难：脉象为什么能预示出病人的死生?
十八难：是什么决定了寸关尺三部与四经的关系，三部九候各主何病?
十九难：男女脉象何以有别?
二十难：为什么说脉象有隐伏、有藏匿?
二十一?：病形与病脉为什么有时不相应?
二十二难：如何辨别“邪”在气与“邪”在血?
二十三难：经络是怎样循行周身的?
二十四难：五脏经气将绝时有何证候?
二十五难：为什么经脉有十二条而脏腑只有十一个?
二十六难：为什么说“络”有十五?
二十七难：奇经八脉的功能与作用各是什么?
二十八难：奇经八脉的循行路线各是怎样?
二十九难：奇经八脉病变与证候是怎样的?
三十难： 营气与卫气是相随并行的吗?
三十一难：上中下三焦的部位在哪里，有何功能?
三十二难：心肺何以在五脏中占据主导地位?
三十三难：何以属木的肝在水中下沉，属金的肺却反而上浮?
三十四难：五脏的功能与作用是什么?：
三十五难：六腑的功能与作用各是什么?
三十六难：何谓“命门”?
三十七难：五脏的精气由哪里出发，归于何处?
三十八难：为什么脏有五，而腑有六呢?
三十九难：为什么又说腑有五，而脏有六?
四十难：为什么鼻能知香臭，耳能听声音呢?
四十一难：为什么肝与木可以相互比类?
四十二难：脏腑的长短与轻重各是怎样?
四十三难：人为什么不吃不喝到第七日就会死亡?
四十四难：人体内的“七冲门”各在何处，功能是什么?
……
